|
الشیخ جعفر کاشف الغطاء... واجه الغزو الوهابی فکریاً وعسکریاً
على مدى الفترة الزمنیة الشاسعة الممتدة بین بدایة عصر الغیبة الکبرى، وحتى یومنا هذا، ظلت المرجعیة الدینیة حصناً منیعاً یلتجأ إلیه الناس خصوصاً عند اشتداد الأزمات حیث تظهر الحاجة الفعلیة لصوت العقل الراجح والکلمة الراشدة التی تنعکس على الدور الحقیقی للمرجعیة، الذی لا یقوم به سواها من حیث الإرشاد والإعداد الفکری والتعبئة الشاملة والدعم المادی والمعنوی حسب متطلبات المرحلة الآنیة باختلاف الظروف السیاسیة والاجتماعیة والاقتصادیة.
وبناءً على ذلک فقد ظهر على امتداد هذه الفترة قادة من الطراز الأول، استوعبت حیاتهم جمیع آمال الأمة وآلامها فکانت دراسة سیرتهم الطاهرة تعنی دراسة لواقع الأمة المتزامن مع تواجدهم.
ومن بینهم ظهر الشیخ جعفر کاشف الغطاء، الذی تصادف ذکرى وفاته فی هذه الأیام وبالتحدید فی 22 من شهر رجب لسنة 1277 للهجرة، هو جعفر بن خضر بن یحیى الجناجیّ الحلّیّ النجفیّ کاشف الغطاء، مؤسّس أسرة "آل کاشف الغطاء" والمعروف بجعفر الکبیر وشیخ المشایخ. والتی تنسب إلى قبیلة بنی مالک، ویقال إلى مالک الأشتر أحد خواص أمیر المؤمنین علی (ع)، وقائد جیشه. لُقِّب بـــ"کاشف الغطاء" بعد تألیف کتابه الفقهیّ المشهور "کشف الغطاء".وبها لقبت ذریته من بعده فأصبحوا یعرفون ب (آل کاشف الغطاء). وقد صارت إلیه القیادة الدینیّة لشیعة العراق وإیران وغیرهما من البلدان بعد وفاة السّیّد مهدی بحر العلوم، فزادت شهرته ونفوذه الاجتماعیّ والسّیاسیّ حتّى غدا مرجعاً للشّیعة فی العالم.
مواجهة الشیخ کاشف الغطاء للغزو الوهابی
الشیخ جعفر کان فقیهاً متضلعاً ومتکلماً بارعاً وأدیباً واعیاً وقیادیاً محنکاً، کل هذه المواهب التی امتلکها أهلته کی یمارس دوره القیادی لیس على مستوى إدارة العملیة التدریسیة فی حوزة النجف العلمیة بل راح یمارس الدور نفسه على مستویات الانتصار للإسلام من المشککین، والمناظرة مع النواصب والمبغضین إضافةً للدفاع عن مدینة النجف الأشرف ضد الوهابیین علمیاً وعملیاً. ویُعتبر الشیخ جعفر أول عالم دین شیعی ألّف کتاباً للرد على الوهابیة إسمه "منهج الرشاد لمن أراد السداد". فی الکتاب ردّ على الشبهات التی طرحها الوهابیون ضد الشیعة والمعتقدات الإسلامیة مثل مفاهیم الشفاعة والتوسل وزیارة الأئمة(ع).
أمّا عملیاً عندما اندلعت الهجمة الوهابیة فی العراق وغزت مدینتی کربلاء والنجف الأشرف نهض الشیخ جعفر کاشف الغطاء مدافعاً عن المدینة ومقدساتها وشعبها وأفتى بوجوب التصدی لهم بل وحمل السلاح بنفسه وقام بتسلیح العلماء والطلاب وبقیة أهالی المدینة. وهو یعتبر بذلک أول مجتهد قاد بنفسه جهاداً دفاعیاً وقام بدور القائد المجاهد ضد الوهابیین الذین حاصروا النجف واتبع قراره الشرعی بنفسه بإذن المجتهد بوصفه ممثل الإمام الغائب(عج)، الذی یستطیع أن یقود الجهاد ضد أعداء الإسلام.
التصدی لأفکار الإخباریین
عاش الشیخ کاشف الغطاء فی زمن ذاع فیه صیت وأفکار الإخباریین فی الحوزات العلمیة وکانوا یتنافسون مع العلماء الأصولیین. فی ذلک الزمن، لعب الشیخ جعفر کاشف الغطاء والذی کان یُعتبر من أفضل تلامذة العلامة وحید بهبهانی (المجدّد الأصولی)، دوراً أساسیاً فی التصدی لأفکار هذه الفئة، فواجههم عبر دفاعه عن المنهج العقلانی فی إستنباط الأحکام الشرعیة فی محاضراته ومؤلفاته المختلفة.
ولعّل أبرز هذه المواجهات الفکریة، کانت مناظرته العلمیة مع الشیخ محمد بن عبدالنبی النیسابوری أحد أبرز علماء الإخبارییین فی ذلک الزمن.
بعد إجراء المناظرة، شعر الشیخ الإخباری بخطر بعد خسارته مکانته العلمیة فی الحوزة النجفیة الأمر الذی دفعه لمغادرة مدینة النجف الأشرف، متوجهاً إلى إیران لاجئاً عند سلطانها. فی هذه الفترة، ألف الشیخ للرد على أفکارهم کتابه المشهور "کشف الغطاء عن مبهمات الشریعة الغراء"، وأهداه لسلطان إیران وأذن له فیه بما نص علیه فی کتاب الجهاد
منه.
محاربة الشیخ کاشف الغطاء للیهود
إنّ لأسرة آل کاشف الغطاء الید الطولى فی محاربة الیهود، فقد حاربهم فی العراق الشیخ جعفر صاحب یوم احتلوا أراضی الحلة الفیحاء قرب مرقد ذی الکفل _ وحاولوا تهوید أهالیها وقاربوا ذلک لولا أن ینبری الشیخ للسفر لأهلها مع جملة صالحة من تلامیذه، وما انفک یحارب الیهودیة بیده ولسانه وقلمه کما جاء فی کتابه کشف الغطاء فی الرد على الیهودیة بعدما أتقن اللغة العبریة ودرس التوراة حرفاً حرفاً لملاحقة الیهودیة، وقد أسلم على یده رهطٌ کثیر منهم.
ثم قامت أسرة آل کاشف الغطاء جیلاً بعد جیل بالمحاربة لهذه الفئة بأقلامهم وألسنتهم ونفوسهم. فقد استنهض الشیخ هادی کاشف الغطاء المسلمین واستنفرهم فی دفع الیهود عن فلسطین فی فتوى نقتبس منها: "أما بعد فقد بلغکم وملأ أسماعکم ما أفتى به علماؤکم الروحانییون زعماء الدین وأئمة المسلمین وحجج الله على العاملین من وجوب الجهاد على کل مسلم فی شرق الأرض وغربها".
کاشف الغطاء وولایة الفقیه
اختلفت الأراء حول مفهوم ولایة الفقیه عند الشیخ، فقد اعتقد بعض العلماء بإیمانه بنظریة ولایة الفقیه فی بعض المفاهیم مثل الجهاد والقضاء وتنفیذ الحدود والأمور الحسبیة والشؤون المالیة، وعلى أنه لم یتحدّث بصراحة عن موقعیة ولایة الفقهاء فی الشؤون السیاسیة.
بینما اعتقد البعض الأخر عبر ملاحظة کلمات الشیخ وطریقة تعامله مع الحاکمین على أنها شواهد على مقبولیة نظریة ولایة الفقیه عنده، إذ کان یقول:" لو إجتمع فی أحد العلماء الفقه وإجادة الحکم فهو أحق للحکم على البلاد ولا حق لغیره بالنسبة إلى هذا الأمر".
الإصرار على تنفیذ الحدود الإلهیة
خدماته الإصلاحیة کثیرة وقد عُرف عنه جدیته فی مکافحة المنکر وأهل الفساد، یذکر المؤرخون عن تفشی العادات والمنکرات فی إیران وبالتحدید فی مدینة شیراز، حیث انتشرت مصانع الخمور، فتحرک الشیخ کاشف الغطاء فی سفرة تبلغیةٍ وسافر بنفسه إلى هناک، وقد قدم له الملوک القاجاریون الخدمات والتسهیلات وسار فی کل أرجاء إیران وهو یحارب المنکرات ولا تأخذه فی الله لومة لائم.
ختاماً لقد تنوعت الأدوار التی قام فیها الشیخ کاشف الغطاء بتنوع الظروف التی مر بها العراق وهو یرزح حینئذ تحت نیر الاستعمار العثمانی الذی أوصل المجتمع إلى حالةٍ متردیة من الفقر والعوز، فکانت البلاد عرضة للهجمات ومطمع للغرباء حیث لا رادع ولا دافع، فکان الأمر یتطلب من الحوزة العلمیة المتمثلة بزعیمها الشیخ کاشف الغطاء حزماً تجاه المعتدین وتعبئة تجاه أبناء البلد والمحافظة على العقیدة الإسلامیة من الأفکار المنحرفة والتکفیریة.
«أسرار الصراع».. هکذا تحدث أنیس النقاش
یؤکد النقاش أن انتصار لبنان عام 2000 شکّل ضربة أساسیة للإستراتیجیة الأمیرکیة التی کانت ترید أن تفهم الجیوش والحکومات العربیة أنها لا یمکن ان تحقق نصراً على
"إسرائیل".
عندما تبدأ بتصفح کتاب "أسرار الصراع" للمحلل والناشط السیاسی الراحل أنیس النقاش یتبادر إلى ذهنک مؤلفات الصحافی الکبیر والکاتب محمد حسنین هیکل التی کشف فیها الکثیر من الأسرار فیّما یخص القضایا العربیة والدولیة التی کتب عنها.
واضح من فهرس کتاب أنیس النقاش أنه غنی بالمواضیع الساخنة من عربیة وإسلامیة وعالمیة. والکتاب بصفحاته الـ296 یشکل مقدمة تمهیدیة لفهم القضایا التی تهم أی إنسان لفهم قضایا الأمة العربیة الإسلامیة وأبعادها.
فکما یشکل کتاب "مقدمة إبن خلدون" مقدمة لفهم المجتمع العربی وسنن التغییر الإجتماعیة فکذلک هذا الکتاب یشکل مقدمة مهمة لفهم کل الأزمات العربیة والعالمیة. إن کل فصل من فصول کتاب "أسرار الصراع" یحتاج إلیها المثقف العربی لتشریح ما اَلت إلیه الأمور.
وقد أحسن المؤلف أنیس بإبداعه المعروف فی خلط البلاغة مع الإختصار، فی طرحه لکل المواضیع السیاسیة فی کتابه. فکشف عن الکثیر من الأسرار حول ظروف تأسیس المقاومة الفلسطینیة بقیادة حرکة فتح، والحرب العراقیة – الإیرانیة. ونجح فی کل فصوله فی أن یتحدث عن معلومات وأسرار تکشف لأول مرة حول الظروف السیاسیة التی تواجهها الأمة العربیة والإسلامیة.
إن دراسة تجربة أنیس النقاش السیاسیة تشکل قاعدة مهمة لفهم تجربة حرکة فتح وکل المتغیرات التی عصفت بها، وأسباب انتصار الثورة الإسلامیة فی طهران، وأبعاد الغزو الأمیرکی لأفغانستان والعراق، وإعجابه الفائق بتجربة المقاومة الإسلامیة فی لبنان وخاصة بعد انتصار عام 2000.
یکشف النقاش معلومات تفصیلیة فی کتابه، حول بدایات المقاومة الفلسطنیة عام 1965. حیث یرى أن الأخطاء التی ارتکبت على الصعید الإستراتیجی لیست من فعل الأنظمة والرجعیة العربیة فحسب، بل یؤکد أنه رغم التضحیات الفلسطینیة والعربیة بدعم المقاومة الفلسطینیة بأن الحسابات الإستراتیجیة لهذه المقاومة لم تکن
دقیقة جداً.
ویتحدث النقاش فی کتابه عن انتصار الثورة الإسلامیة فی إیران وکیف اعتبرت خطراً على مشاریع بعض الدول العربیة الرجعیة التی موّلت الحرب الأهلیة فی لبنان والتی دفعت أنور السادات إلى الإستسلام لصالح الکیان الصهیونی وساندت صدام حسین على شن حرب على إیران بدعم من الولایات المتحدة وفرنسا والسعودیة ومن الکویت التی مولت الحرب.
وحول انتصار لبنان عام 2000 على الاحتلال الصهیونی، یؤکد النقاش أن هذا الإنتصار أجبر "إسرائیل" على الإنسحاب من الجزء الأکبر من الأراضی المحتلة ولم یتبقَ إلا مزارع شبعا وتلال کفر شوبا. فجعل لبنان أول دولة عربیة تجبر الجیش الصهیونی على الخروج من أرضها من دون تنازلات أو مفاوضات، فشکّل هذا الإنتصار ضربة أساسیة للإستراتیجیة الأمیرکیة التی کانت ترید أن تفهم الجیوش والحکومات العربیة أنها لا یمکن أن تحقق نصراً على "إسرائیل" ولا یمکن أن تحصل على حقوقها من خلال الکفاح المسلح.
الشهید حجة الإسلام السید عماد الدین الطباطبائی
کان السید عماد الدین الطباطبائی جمیل الطلعة، له هیبة وجرأة ، فالشجاعة فطرة فی تکوینه، والکرم سجیّة فی طباعه ، لا یعبأ فی المخاطر، ولا یهاب التحدیات، وهو مولع بالشعائر الحسینیة ، له نفس کبیرة ، ومشاعر إنسانیة ، یحب الفقراء، مثابر فی العمل، مجد فی التحصیل العلمی وکان رکناً من أرکان العمل الإسلامی فی النجف الأشرف.
ولادته ودراسته
ولد الشهید فی مدینة النجف الأشرف عام 1948م وهو نجل المرحوم آیة الله السید محمد جواد الطباطبائی من مشاهیر علماء النجف الأشرف. التحق بالحوزة العلمیة لدراسة العلوم الدینیة سنة 1970م بفضل توجیه ابن أخته العلامة السید عز الدین القبانچی وقد سهر فی طلب العلم بکل جدیة حتى أضحى فی فترة قصیرة من عمره الدراسی من الأساتذة المرموقین للدراسات الدینیة فی مرحلة المقدمات فی النجف.. درس المقدمات على ید مجموعة من الأساتذة منهم أخیه العلامة السید محمد تقی الطباطبائی والعلامة الشهید عز الدین القبانچی، کما درس السطوح العلیا على ید مجموعة أساتذة منهم آیة الله الشیخ محمد تقی الجواهری وآیة الله السید محمد حسین الحکیم.. هذا وقد حضر أخیراً أبحاث آیة الله العظمى السید الخوئی.
نشاطه السیاسی والجهادی
برز الشهید السعید وسط طلاب الحوزة العلمیة فی النجف الأشرف والشباب المثقف، وکانت حرکته مکثّفة فی توعیة الشباب وبناء جیل واعٍ من طلاب العلوم الدینیة. لقد کان یعتبر من أنصار مرجعیة الشهید الصدروحواریه، وقد کان الشهید الصدر قد اعتمده وکیلاً ومبلغاً فی مدینة القرنة إحدى توابع محافظة البصرة.
اعتقاله وشهادته
برز الشهید بسعة تحرکه الجماهیری والحوزوی معاً، ومن هنا فقد کانت شخصیته شوکة فی عیون البعث الحاقد، اعتقل مرّات عدیدة بسبب نشاطه الاجتماعی وتأثیره فی تعبئة الشباب ضد النظام، وکانت آخر مرّة اعتقل فیها عام (1974م) واقتید إلى السجن. هذا وقد شهدت له غرف التعذیب فی سجون العراق صموداً منقطع النظیر وکان موضع هیبة أعدائه وجلادیه لعظمة صبره، وقوة شخصیته، وبطولته الجسدیة، ولم یُترک مطلق الیدین خوفاً منه طوال عملیات التحقیق التی استغرقت أسابیع، فقد کان یؤتى به مقیّداً معصب العینین ومحاطاً بالجلادین! ومورس معه أشد أنواع التعذیب.. وأبى أن یتنازل للجلادین، أو یعطیهم أیة إدانة، وقد طلبوا منه التعاون مع أجهزة النظام لینقذ حیاته لکنّه أجابهم بحزم وشجاعة: "لو کان إصبعی بعثیاً لقطعته".وأخیراً حکم علیه المجرمون بالاعدام مع ثلّة من المؤمنین المجاهدین من بینهم ابن اُخته السید الشهید عزالدین القبانچی وقد نال وسام الشهادة، تغمّده الله برحمته الواسعة.
|
|
تعليقات القراء:
تعليقات القراء:
تعليقات القراء:
|