رقم الخبر: 221691تاریخ: 1401/10/13 00:00
الدکتور طراد حمادة للوفاق:
وصیة الشهید سلیمانی أیقونة حبّه وصدقه وفکره الاستراتیجی
هی کلمات من جذر الوصال والتواصل بین الحیاة الدنیا وبین الحیاة الاخرى، بل هی جسر الحاضر الى المستقبل، فمن یقرأ وصیة الشهید قاسم سلیمانی یدرک معانی الجهاد والتضحیة التی عاشها وعایشها خلال مراحل حیاته المختلفة، وتنقلاته وجولاته فی ساحات ومیادین الجهاد المختلفة فی دول المحور حتى الشهادة، من ایران والعراق الى سوریا ولبنان والیمن وأفغانستان وفلسطین والقدس، حتى أصبح رجلاً بأمة، وهو الذی اربک الاعداء على الجبهات، واقتلع جذور داعش فی الجبهات، وهو من عاهد الله وما بدّل تبدیلا...
فی لقاء خاص فی ذکرى استشهاده الثالثة، وقفة عند وصیته الروحیة والمعنویة ، والمعانی والدلالات التی تضمنتها أقسام الوصیة، کان لجریدة الوفاق لقاء مع الوزیر اللبنانی السابق والسیاسی والکاتب والأدیب الدکتور طراد حمادة.
وصیة الشهید القائد قاسم سلیمانی صورة مفاضة عن تواصل حیاته ومیثاقه وعهده ورؤیته للمستقبل
فی البدایة توقفنا عند أهمیة الوصیة کوصیة والعناوین التی تضمنتها، وفی هذا قال الدکتور طراد حمادة بأن الوصیة سواء فی معناها اللفظی اللغوی او الاصطلاحی تاخذ اهمیة اساسیة فی مدار الحیاة الانسانیة وقدیمة قدم قیام الشعور بالصلة بین الحیاة الاولى فی الدنیا والحیاة الثانیة بعد الموت. وذلک اخذنا حذرها اللغوی من الوصل او اوصى فی معنى عهد ای من العهد. وقد اکتسبت قوتها المعنویة من اصولها القرانیة ومن ابعادها الفقهیة والمالیة الارثیة والسیاسیة. حیث یمکن ان تمثل رابط بین الحاضر فی حیاة الانسان ورؤیته للمستقبل ما بعد الموت وهو یوصی من یحب خیرا فیما یجد فیه مصلحة وصلاحاً واصلاحاً، مستفیداً من تجاربه فی الحیاة ومن مقامه وما حصله واکتسبه.
وقد تکون الوصیة لأقرب المقربین الیه مثل اولاده او لکل الناس مثل امته وشعبه وللانسانیة جمعاء. حتى تصبح الوصیة الایقونة التی ترکها وجمع فیها کل معارفه وخبرات تجاربه. وکل حبه وخلقه وصدقه واخلاصه. وما یجد فیه على ما ذکرت خیرا. واصلاحا وصلاحا
وتربط الوصیة بصاحبها وتجربته فی الحیاة. کأنها هی نفسه الناطقة بعد الموت. النفس التی تبقى لا کذکرى بل کوجود ظل وصورة معنویة. وذکرى باقیة قویة الحضور والاثر فی الاخرین الذین اتصلوا به فی الحیاة او تعرفوا علیه بعد الموت، والوصیة وردت فی القران الکریم فی وصایا الانبیاء وعرفها تاریخ الادیان فی وصایا الاولیاء وعرفها الاجتماع الانسانی فی وصایا الحکماء والقادة العظماء.
ومن هؤلاء تبرز وصیة الشهید القائد قاسم سلیمانی، صورة مفاضة عن تواصل حیاته وعن میثاقه وعهده ورؤیته للمستقبل ووصیته لکل من جاء بعده فی الاصلاح وصالح الاعمال للانسان والامة والانسانیة جمعاء، فی هذا المعنى الاثیر الوصیة والمتجدد فی کل ان وصلتها بشخص صاحبها ننظر الى وصیة الشهید القائد الحاج قاسم سلیمانی لنقطف منها الثمار الطیبة من هذه الشجرة المبارکة.
على ما ذکرنا ترتبط الوصیة بشخصیة صاحبها الموصی ومکانته من الموصى الیهم الذین وجهت الوصیة الیهم لتنفیذ ما جاءت به وتحقیقه، وهی امانة وعهد ومیثاق، وهنا نستذکر الوصیة وما اوصى سید المقاومة الاسلامیة الشهید عباس الموسوی بقوله: " الوصیة الاساس حفظ المقاومة"، واصبحت شعار یحفظه ابناء المقاومة الاسلامیة فی عقولهم وقلوبهم.
لذا کانت وصیته من موقع التمنی والطلب من جندی قضى اربعین عاماً فی المیدان، کما یبدأ کلامه فی موضعه الى الذین ینشرون النور فی المجتمع ویمحقون الظلمات، تشعر ان وصیته صادرة عن حب وخبرة وثقة انها ستکون مسموعة ومؤثرة فی العقول والقلوب وفی الافکار والمواقف.
"خیمة الولایة" هی عباءة عرفان الحکم الاسلامی الحقیقی فی زمن الغیبة على قاعدة ولایة الفقیه
"خیمة الولایة" هی خیمة رسول الله (ص)، أساس معاداة العالم للجمهوریّة الإسلامیّة یهدف إلى إحراق وتدمیر هذه الخیمة. فلتطوفوا حولها، بهذه الکلمات عبّر الشهید الحاج قاسم سلیمانی عن خیمة الولایة وأهمیتها، ومع الدکتور طراد حمادة توقفنا للحدیث عند الحرص الذی اظهره الشهید سلیمانی لحفظ خیمة ولایة الفقیه وما یتبعها من حفظ الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة، وفی هذا قال الدکتور حمادة بأنه من خلال ایمانه المؤید بیقین العقل والمصدق بأمان القلب، رأى الحاج قاسم ان ولایة الفقیة من اسس بناء الفعل السیاسی فی زمن الغیبة لإمام العصر والزمان الذی له الولایة المحمدیة الخاصة، لذلک فان خیمة الولایة تتضمن نظریة ولایة الفقیه فی قیادة الامة فی زمن غیبة امام الزمان والامر له بولایة الفقیه عنه ولایة عامة تبرئ ذمة المکلف وتحرر فعله السیاسی، وهی الناظم لدستور الجمهوریة الاسلامیة وقانونها العام، واسس الحکم والحکومة الاسلامیة فی مفهوم الولایة والحکومة والقیادة.
یمکن القول أنها وصیة فی حفظ الاسس التی یقوم علیها کامل البناء فی النظام الاسلامی، عامود خیمة الولایة واسس بنائها، ویُلفت ان تجربة الشهید القائد قاسم سلیمانی فی قیادة فیلق القدس فی الحرس الثوری، وفی ما کلف به من مهام سیاسیة وعسکریة وامنیة وثقافیة ومعرفیه علیمة وتنمویة ومعنویة نفسیة وتدریبیة وعسکریة واستراتیجیة فی تعیین الاصدقاء والاعداء، ومعرفة نقاط القوة والضعف ودراسة الموقف والمعرفة الدقیقة فی تحدید میزان القوى، کلها مبنیة على ادراک عمیق وایمان صادق بأن خیمة الولایة تظلّل کل هذه التجارب وتجعل منها مقبولة الفعل عند الله وفیها صلاح الامة ومصلحتها وتحقیق اهداف الاسلام واعلاء کلمة الله فی الارض، لذا فإن خیمة الولایة هی عباءة عرفان الحکم الاسلامی الحقیقی فی زمن الغیبة على قاعدة ولایة الفقیه واحکام الحکم والحکومة فی الاسلام على مذهب اهل بیت النبویة علیهم السلام.
خطاب وصیة الحاج قاسم مقالة فی العشق الإلهی واتباع النبی وآله الاطهار دلیل هذا العشق
کیف تعکس "خیمة الولایة" الأبعاد الإیمانیة والولائیة فی شخصیة سلیمانی وفی حیاته الجهادیة؟ حول هذا السؤال اعتبر الدکتور حمادة بان نص الوصیّة یکشف عن ایمان صادق متین بأصول الدین فی التوحید والنبوة والمعاد والامامة والعدل، ایماناً فی یقین العقل وامان القلب فی القول والعمل والسیر والسلوک، وفی البیان والبرهان والعرفان، ویجعل الخیمة المحمدیة فی رسول الله وآل بیته کساء السالکین الى الله، والمدافعین عن حرم الاسلام ودیاره، والنظر الى الخلق بعین الحق، ومعرفة تکلیف الخلافة لآدم الذی تعلم الاسماء وکان عبداً صالحاً، وکان محمد بن عبد الله خاتم النبیین، نبیاً وآدماً بین الماء والطین.
خطاب وصیة الحاج قاسم مقالة فی العشق الإلهی واتباع النبی وآله الاطهار دلیل هذا العشق، والشکر لله على خلقه فی عالم الوجود، عبداً صالحاً وساعیاً فی التمسک بالثقلین کتاب الله وعترة رسوله فی القرآن الصامت وإمام الزمان (عج) القرآن الناطق وطریق ونهج عقیدة ولایة الفقیة فی زمن الغیبة، عشقا وولایة، وتعبناً وسیراً وسلوکاً وطلباً للشهادة فی سبیل الله والنصر على الاعداء واعلاء کلمة الله فی الارض والتحضیر فی الجمهوریة الاسلامیة فی ایران لدولة القسط والعدل، حیث الخیمة المحمدیة منصوبة فی ارض ایران، وتغطی العالم الاسلامی من کل البلدان، وهی حصن الاسلام فی اصوله، وفی خطاب الوصیة نفس مذهل للآنیة، والسؤال من موقع العبودیة والعشق والتمسک بنهج الاسلام فی خط الامام الخمینی قده سره وفی نهج السید القائد الخامنئی دام ظله.
المرجعیة عند المسلمین الشیعة هی قیادة واقعیة، وتشکل دعامة لقیادة ولایة الفقیه
وفی قراءة وصیة الشهید سلیمانی الى المراجع والدفاع عن الحق ومعنى الحق الذی تحدّث عنه الشهید، قال حمادة بأن المرجعیة تلعب دوراً بارزاً فی التبلیغ الدینی والتعلیم وادارة الحوزات العلمیة وادارة شؤون المسلمین الذین یوجب علیهم نظام تقلید المکلف مرجع ثقة فی علمه وعدله وحکمته وتقرأه ومعرفته فی امور السیاسة والحکم وظروف عصره فی حرکة العقل الانسانی فی التاریخ، معرفة امام زمانه واحوال المکان والزمان.
والمرجعیة عند المسلمین الشیعة هی قیادة واقعیة، وتشکل دعامة لقیادة ولایة الفقیه، ذلک لأن ولایة الفقیه لا تعنی ولایة الفقهاء کمؤسسة بقدر ما تعنی ان هذه المؤسسة تنتج الولی الفقیه فی عملیة اجماع تشبه الشیوع فی العلم والاقامة والعدالة والحکمة ومعرفة الادارة وشؤون الحکم، لذلک توجّه فی وصیته الى مراجع التقلید العظام، موصیاً بالتمسک بولایة الفقیه ومساعدة الفقیه المتصدر وهو الامام الخامنئی (دام ظله) فی مساندته ودعمه والوقوف معه وطاعته فی ولایة الامر، ویأتی هذا الموقف عن درایة وخبرة فی امور ثلاث هی: أولها: التمسک بعقیدة ولایة الفقیه فی زمن الغیبة الکبرى، ثانیها: الدور الفاعل للمرجعیة وللجوازات العلمیة، ثالثها: اهمیة تعاون المرجعیة والحوزات العلمیة مع الولی الفقیه ومساندته، وهذا یزیدها قوة ومنعة ولا یصادر فعالیتها ومکانتها، ورابعها: الدفاع عن الجمهوریة الاسلامیة وحفظها من کید الاعداء.
المجاهد مشروع شهید ینتظر الشهادة ویراها من حوله فی میدان الجهاد
عرف الحاج قاسم سلیمانی بعلاقاته الخاصة مع المجاهدین والشهداء نظراً لما یعنیه هذا المفهوم "الشهادة" فی فکره وسلوکه، لذا توقفنا مع الدکتور حمادة لنتعرف على خصوصیة الشهادة والشهداء فی فکر وسلوک الشهید سلیمانی، وفی هذا قال: "المجاهد مشروع شهید ینتظر الشهادة ویراها من حوله فی میدان الجهاد ومواجهة الاعداء وفی استشهاد اخوانه من المجاهدین، ویراها من حوله فی اسر وعائلات الشهداء، رکب عظیم،...
یطلب النصر على الاعداء متمنیاً ان یکون من الشهداء ومع الشهداء فی اعلى علیین، فالموت لنا عادة وکرامتنا من الله الشهادة، والله یصطفی الشهداء فی سبیله، ذلک هو نهج الإمام الحسین وشیعته فی مواجهة خطر القتل فی میدان الحرب." ویضیف: یقول الشهید قاسم سلیمانی فی وصیته بما یشبه الحسرة والشوق: "لقد تأخرت کثیرا عن الرکب"، یطلب من الله أن یصطفیه من بین الشهداء الابرار قائداً ورمزاً لأمة ولقافلة من الرکب المحمدی الحسینی، کان الشهید سلیمانی یعرف انه سیلقى ربه کما اخوانه من قبله وامامه، الذی علمه العشق الالهی ولقنه رسالة الشهداء فی هذا العالم، فدماء الشهداء هی التی تحقق النصر على الاعداء، وهی التی تحقق العدالة فی العالم بوجه الطغاة الظالمین، بل وتحفظ الدین وتمنع الفتن والانحراف، وتکافح الارهاب والاستبداد، وتعلم الحب فی الله واتباع محمد وال محمد الأطهار.
وأضاف: موقف الشهید سلیمانی من الشهادة یرد فی موارد عدة وفی اکثر من عنوان داخل وصیته، وکأنه یرید ان یحصل الوصال ویتم توقیع العهد والمیثاق، حتى کتب الله له ان یکون شهیداً وسید شهداء محور المقاومة حشره الله مع من احب ومع محمد وآل محمد علیهم السلام.
معرفة العدو مقدمة اساسیة فی معرفة ادارة الصراع والانتصار علیه
من الشهداء ومیادین الشهادة إنتقلنا للحدیث عن وصیته الى الحرس والقوات المسلحة لا سیما فی قوله ان معرفة العدو جزء من الدفاع، وفی هذا قدّم حمادة دراسة مقارنة بین ما ورد فی وصیته حول الشهادة والشهادات وبین ما ورد عن وصایا الشهداء فی قصص الابرار والاخیار فی حرب الدفاع المقدس والمقاومة ضد العدو الصهیونی وضد الارهاب التکفیری، تبین لنا ان ثمة ملحمة کبرى تکتب بحبر الدماء على صفحات التاریخ من کربلاء الى یوم الظهور، فکیف یمکن لقائد ان یوصی اخوانه فی الجهاد، رفاق سلاحه، ورفاق عمره، وجهاده، ومعشر صحبته واخوانه؟ انه خطاب العقل والقلب والعزیمة والارادة والحزم والثبات والشجاعة والحکمة والیقظة والخبرة، وادارة الحرب فی اوقاتها الصعبة، وقد اختار فی هذا المحل التوصیة بطرق اختیار القیادة فی الأزمنة الصعبة بالشجاعة والقدرة على تحمل المسؤولیة، وذلک تحت عین الولایة وقیاداتها واشار الى ضرورة معرفة العدو، فی معنی نقاط ضعفه وقوته وادارة الصراع معه بقوة واقتدار مبنیة على معرفة وبنک معلومات، ذلک أن معرفة العدو مقدمة اساسیة فی معرفة ادارة الصراع معه والانتصار علیه، وکل حدث وأمر مرهون بوقته فی زمانه ومکانه وظروفه واحواله لتقدیر الموقف ومعرفة موازین القوى وتحقیق الاهداف.
وصیة الشهید مسکونة بحاضر ایران ومستقبلها وحاضر العالم
وعن وصیته فیما یخص ایران والحرم المحمدی ونظرة الشهید سلیمانی إلى الثورة الاسلامیة وإیران الیوم، قال حمادة بان الحاج قاسم سلیمانی کان قائداً استراتیجیاً من الطراز الاول، وفکره الاستراتیجی ینظر الى ما بعد زمانه، ویتحقق من وقائع واحداث زمانه، ولذلک نجد فیه کل الاشارات لما واجهته ایران من الاعداء وما یمکن ان تواجهه فی المستقبل. ان وصیة الشهید مسکونة بحاضر ایران ومستقبلها وحاضر العالم الاسلامی ومستقبله، لذا نجد فیها خطة مواجهة طویلة الأمد مع الاعداء، ومستمرة حتى النصر، وجاءت الاحداث بعد استشهاده لتثبت صحة رؤیة الوصیة فی بعدها السیاسی والامنی الاستراتیجی وهی محلّ وعد منا ان نحافظ على تراثه وعلى خطه ونهجه الحسینی وتعلقه بالولایة ومصالح الامة. وما یسمیه الحرم المحمدی وخیمة الولایة.
الشهید قاسم سلیمانی قد جعل من الحرم المحمدی مصطلحاً فی معنى الوطن والارض
وحول ما هی مبررات الدفاع عن الحرم المحمدی من الجوانب الإسلامیة والسیاسیة من وجهة نظر الحاج قاسم سلیمانی، أشار حمادة الى أن الحرم هو الواجب الذی لا یمکن ترکة والمکان الذی یدافع عنه الانسان ویحمیه، ویمنع مسّه والاعتداء علیه، ومشهور الحرم المکی وحرم یثرب مدینة الرسول وله معان اصطلاحیة فی الفقه والقانون وفی الدفاع والصون، وعلیه یکون الشهید قاسم سلیمانی قد جعل من الحرم المحمدی مصطلحاً فی معنى الوطن والارض ودار الاسلام المدافع عنها واجباً، والممنوعة على المسّ والضرر والعدوان من الاعداء، ونقول هنا بأن حرم الانسان أرضه ووطنه وداره ، حرم الرجل زوجه التی وصل الله بینها وبینه بالحلال ومنع الحرام، وهذا یعنی وجوب الحلال ووجوب الدفاع وعدم المسّ بالحرم.
الشهید الحاج قاسم سلمانی ثائراً عالمی من اتباع مدرسة النهج الحسینی
وفی سؤال حول ما اذا کان المعنى الأساسی للحرم المحمدی هو العالم الإسلامی کله، ومن هنا کان الحاج قاسم سلیمانی محارباً لتنظیم داعش والسیاسات العدوانیة الأمیرکیة والعدوان الإسرائیلی؟ اعتبر حمادة بأن المصطلح فی محله رائع، بعید المعنى والمنال وحدوده مطلقة لتشمل الى جانب ایران دار الاسلام والعالم، محل خلافة آدم، وفیه یتحول الشهید الحاج قاسم سلیمانی من شهید ورمز لإیران الاسلام الى شهید للحریة الانسانیة ومکافحة الظلم والارهاب والاحتلال والعدوان، فهو من خلال هذه الکلمات فی وصیته أصبح ثائراً عالمیاً من اتباع مدرسة النهج الحسینی والعشق المحمدی، فالحرم المحمدی مصطلح یحمل ویدفع الانسان المسلم على تحمل أعباء الجهاد للدفاع عن البلاد وعن الاوطان والانسان والدین والایمان بقوة وصبر وعزیمة لا تلین.
من العراق الى ایران وفلسطین ولبنان وأفغانستان کان سلیمانی جندیاً وقائداً
وفی وقفة خاصة من محطات جهاد الشهید سلیمانی ضد الأعداء، أضاف الدکتور طراد حمادة: لقد امضى الشهید قاسم سلیمانی حیاته فی الدفاع عن ایران والجمهوریة الاسلامیة وعن دار الاسلام فی وجه کل انواع العدوان، من حرب صدام العدوانیة والمفروضة على ایران، تلک الحرب المفروضة التی کان میدانها مواجهة صریحة بین الحق والباطل، والتی قلبت الموازین فی نهایة القرن العشرین، وخاض الشهید سلیمانی ایضاً من خلال قوة القدس فی الحرس الثوری مقاومة باسلة ضد العدو الصهیونی المحتل من أجل فلسطین والقدس، وشارک من موقع القیادة المباشرة فی جهاد المقاومة الاسلامیة فی لبنان، وکان من دائرة الولایة القیادیة فی حرب تموز، وتحقیق الانتصار الإلهی فی الحرب، کما قاد المقاومة فی وجه الارهاب التکفیری المدعوم من قوى الاستکبار العالمی، وکذلک دعم الشعب العراقی کما الافغانی فی مقاومة الغزو الامیرکی وآثاره الرهیبة على البلدین، وقد حاولت أمیرکا تطویق العالم الاسلامی من الاطراف فی غزوها المباشر بدایة الالفیة الثالثة، وکان فی کل هذه المواقع والملاحم فی مقاومة الاعداء جندیاً وقائداً، ومسلماً یدافع عن الاسلام والحرم المحمدی واعلاء کلمة الله فی الارض.
خطابه لأهل کرمان صورة للعشق والاخلاص والصحبة وحقوق الارض والناس فی الجیرة والعشرة
خص الشهید القائد قاسم سلیمانی اهل کرمان الاعزاء والاهل والاحبة وفق تعبیره بمقطع من وصیته، وفی هذا قال حمادة بأن کرمان مسقط رأس الشهید سلیمانی ومرابع فتوته ومهوى فؤاده، ولد فیها فی اسرة مؤمنة متواضعة، ونما فی ربوعها مع فتیان شجعان من جیله، ثم قاتل معهم فی مواجهة العدوان الصدامی الغاشم دفاعاً عن ایران والاسلام، واکتسب من کرمان کل صفاتها، وأضاف الى تاریخه مجداً اتسع على مساحة ایران والعالم الاسلامی، حتى اصبح الحاج قاسم سلیمانی الکرمانی الایرانی القمی النجفی ابن الحرم المحمدی المتسع سعة الارض، خطابه لأهل کرمان لفتة رائعة وصورة للعشق والاخلاص والصحبة وحقوق الارض والناس فی الجیرة والعشرة، ورفقة الدرب والسلاح، یمکن لنا ان نکتب عن حیاته فی کرمان شعراً ونثراً بدیعاً عبرت عنه الوصیة فی صورة مذهلة "احبکم اکثر من امی وابی"، یعنی انکم اهلی واننی ابنکم، خطاب فیه کل البر والحب والوفاء ویصلح ان یکون صورة مفاضة لحب الانسان للمکان وللسکان.
الشهید سلیمانی هو القائد الرمز والشخصیة الجاذبة
ونظراً لأهمیة الوضع السیاسی فی ایران، خصّص الشهید الحاج قاسم سلیمانی جزءاً من وصیته للسیاسیین، وفی سؤال مع الدکتور طراد حمادة حول أهمیة هذا الخطاب، اکّد حمادة بأنه فی خطاب الوصیة الى السیاسین فی البلاد تتضح صورة القائد الرمز والشخصیة الجاذبة التی تجمع حوله کل الناس والتیارات السیاسیة، رمز لوحدة وطنیة على أسس اسلامیة صریحة.
ثم شرح الدکتور حمادة النقاط الخمسة التی ذکرها الشهید الحاج قاسم سلیمانی فی خطابه للسیاسیین، وکیف یمکن الاسترشاد بهذه النقاط الخمس فی العمل السیاسی، رأى الدکتور حمادة بأن وصیة السیاسیین فی نقاطها الخمس المستفادة من تجربته الفریدة کأنه یقدم للسیاسیین فی البلاد خلاصة هذه التجربة، من الاعتقاد العملی بولایة الفقیه الى الایمان الحقیقی بالجمهوریة الاسلامیة، الى النزاهة والاخلاص والشفافیة والعدالة فی خدمة الشعب وفی تحمل المسؤولیة وفق القواعد الاسلامیة للمسؤولیة فی الادارة والحکم الى رفع رایة الاصلاح الحسینی فی الامة والتصدی للفساد والانحراف والاستکبار والى ممارسة السیاسة وفق قواعد السفر الرابع من اسفار العرفاء السفر من الحق الى الحق کما یتجلى فی الخلق، فی معنى النظر الى الخلق بعین الحق وهو من دأب العرفاء فی ممارسة الحکم وقد ظهر مصداقه فی نهج الامام الخمینی(قده)، ونهج السید القائد الامام الخامنئی (دام ظله)، نقاط مستفادة من تجربته فی العمل السیاسی تحت قیادة الولی الفقیة، والممارسة العملیة لهذه الولایة فی الادارة وفی السیر والسلوک، نقاط تصلح فی السیاسة بأن تکون نموذجاً لهذا السفر من اسفار العرفاء.
وصیة الحاج قاسم مقولة فی عشق الشهداء لله
وختم الدکتور طراد حماد اللقاء: وصیة الحاج قاسم مقولة فی عشق الشهداء لله ووصل بین حیاتهم فی الدنیا وجهادهم واجتهادهم وبین سیرهم المیمون الآمن على الصراط الى جنان النعیم، صورة للنفس المطمئنة التی لا قلق یدور حولها، وحین نکتب الوصیة بقلم النفس المطمئنة تتمثل النفس مواقف علی والحسین وفاطمة وزینب علیهم السلام، فزت ورب الکعبة، الموت لنا عادة وکرامتنا من الله الشهادة، هیهات منا الذلة وما رأیت إلاّ جمیلاً، أما شعور من یقرا الوصیة، فکأنه یدخل فی اتصال مع روح الحاج قاسم سلیمانی الآمنة المطمئنة العائدة، العاشقة، الزاهدة والمجاهدة، وروح امة فی قلب رجل عظیم.
رحم الله الشهید السعید القائد الحاج قاسم سلیمانی رمز ایرن وبطل الاسلام المحمدی الاصیل واسکنه فسیح جناته.
وصیة الشهید القائد قاسم سلیمانی صورة مفاضة عن تواصل حیاته ومیثاقه وعهده ورؤیته للمستقبل
فی البدایة توقفنا عند أهمیة الوصیة کوصیة والعناوین التی تضمنتها، وفی هذا قال الدکتور طراد حمادة بأن الوصیة سواء فی معناها اللفظی اللغوی او الاصطلاحی تاخذ اهمیة اساسیة فی مدار الحیاة الانسانیة وقدیمة قدم قیام الشعور بالصلة بین الحیاة الاولى فی الدنیا والحیاة الثانیة بعد الموت. وذلک اخذنا حذرها اللغوی من الوصل او اوصى فی معنى عهد ای من العهد. وقد اکتسبت قوتها المعنویة من اصولها القرانیة ومن ابعادها الفقهیة والمالیة الارثیة والسیاسیة. حیث یمکن ان تمثل رابط بین الحاضر فی حیاة الانسان ورؤیته للمستقبل ما بعد الموت وهو یوصی من یحب خیرا فیما یجد فیه مصلحة وصلاحاً واصلاحاً، مستفیداً من تجاربه فی الحیاة ومن مقامه وما حصله واکتسبه.
وقد تکون الوصیة لأقرب المقربین الیه مثل اولاده او لکل الناس مثل امته وشعبه وللانسانیة جمعاء. حتى تصبح الوصیة الایقونة التی ترکها وجمع فیها کل معارفه وخبرات تجاربه. وکل حبه وخلقه وصدقه واخلاصه. وما یجد فیه على ما ذکرت خیرا. واصلاحا وصلاحا
وتربط الوصیة بصاحبها وتجربته فی الحیاة. کأنها هی نفسه الناطقة بعد الموت. النفس التی تبقى لا کذکرى بل کوجود ظل وصورة معنویة. وذکرى باقیة قویة الحضور والاثر فی الاخرین الذین اتصلوا به فی الحیاة او تعرفوا علیه بعد الموت، والوصیة وردت فی القران الکریم فی وصایا الانبیاء وعرفها تاریخ الادیان فی وصایا الاولیاء وعرفها الاجتماع الانسانی فی وصایا الحکماء والقادة العظماء.
ومن هؤلاء تبرز وصیة الشهید القائد قاسم سلیمانی، صورة مفاضة عن تواصل حیاته وعن میثاقه وعهده ورؤیته للمستقبل ووصیته لکل من جاء بعده فی الاصلاح وصالح الاعمال للانسان والامة والانسانیة جمعاء، فی هذا المعنى الاثیر الوصیة والمتجدد فی کل ان وصلتها بشخص صاحبها ننظر الى وصیة الشهید القائد الحاج قاسم سلیمانی لنقطف منها الثمار الطیبة من هذه الشجرة المبارکة.
على ما ذکرنا ترتبط الوصیة بشخصیة صاحبها الموصی ومکانته من الموصى الیهم الذین وجهت الوصیة الیهم لتنفیذ ما جاءت به وتحقیقه، وهی امانة وعهد ومیثاق، وهنا نستذکر الوصیة وما اوصى سید المقاومة الاسلامیة الشهید عباس الموسوی بقوله: " الوصیة الاساس حفظ المقاومة"، واصبحت شعار یحفظه ابناء المقاومة الاسلامیة فی عقولهم وقلوبهم.
لذا کانت وصیته من موقع التمنی والطلب من جندی قضى اربعین عاماً فی المیدان، کما یبدأ کلامه فی موضعه الى الذین ینشرون النور فی المجتمع ویمحقون الظلمات، تشعر ان وصیته صادرة عن حب وخبرة وثقة انها ستکون مسموعة ومؤثرة فی العقول والقلوب وفی الافکار والمواقف.
"خیمة الولایة" هی عباءة عرفان الحکم الاسلامی الحقیقی فی زمن الغیبة على قاعدة ولایة الفقیه
"خیمة الولایة" هی خیمة رسول الله (ص)، أساس معاداة العالم للجمهوریّة الإسلامیّة یهدف إلى إحراق وتدمیر هذه الخیمة. فلتطوفوا حولها، بهذه الکلمات عبّر الشهید الحاج قاسم سلیمانی عن خیمة الولایة وأهمیتها، ومع الدکتور طراد حمادة توقفنا للحدیث عند الحرص الذی اظهره الشهید سلیمانی لحفظ خیمة ولایة الفقیه وما یتبعها من حفظ الجمهوریة الإسلامیة الإیرانیة، وفی هذا قال الدکتور حمادة بأنه من خلال ایمانه المؤید بیقین العقل والمصدق بأمان القلب، رأى الحاج قاسم ان ولایة الفقیة من اسس بناء الفعل السیاسی فی زمن الغیبة لإمام العصر والزمان الذی له الولایة المحمدیة الخاصة، لذلک فان خیمة الولایة تتضمن نظریة ولایة الفقیه فی قیادة الامة فی زمن غیبة امام الزمان والامر له بولایة الفقیه عنه ولایة عامة تبرئ ذمة المکلف وتحرر فعله السیاسی، وهی الناظم لدستور الجمهوریة الاسلامیة وقانونها العام، واسس الحکم والحکومة الاسلامیة فی مفهوم الولایة والحکومة والقیادة.
یمکن القول أنها وصیة فی حفظ الاسس التی یقوم علیها کامل البناء فی النظام الاسلامی، عامود خیمة الولایة واسس بنائها، ویُلفت ان تجربة الشهید القائد قاسم سلیمانی فی قیادة فیلق القدس فی الحرس الثوری، وفی ما کلف به من مهام سیاسیة وعسکریة وامنیة وثقافیة ومعرفیه علیمة وتنمویة ومعنویة نفسیة وتدریبیة وعسکریة واستراتیجیة فی تعیین الاصدقاء والاعداء، ومعرفة نقاط القوة والضعف ودراسة الموقف والمعرفة الدقیقة فی تحدید میزان القوى، کلها مبنیة على ادراک عمیق وایمان صادق بأن خیمة الولایة تظلّل کل هذه التجارب وتجعل منها مقبولة الفعل عند الله وفیها صلاح الامة ومصلحتها وتحقیق اهداف الاسلام واعلاء کلمة الله فی الارض، لذا فإن خیمة الولایة هی عباءة عرفان الحکم الاسلامی الحقیقی فی زمن الغیبة على قاعدة ولایة الفقیه واحکام الحکم والحکومة فی الاسلام على مذهب اهل بیت النبویة علیهم السلام.
خطاب وصیة الحاج قاسم مقالة فی العشق الإلهی واتباع النبی وآله الاطهار دلیل هذا العشق
کیف تعکس "خیمة الولایة" الأبعاد الإیمانیة والولائیة فی شخصیة سلیمانی وفی حیاته الجهادیة؟ حول هذا السؤال اعتبر الدکتور حمادة بان نص الوصیّة یکشف عن ایمان صادق متین بأصول الدین فی التوحید والنبوة والمعاد والامامة والعدل، ایماناً فی یقین العقل وامان القلب فی القول والعمل والسیر والسلوک، وفی البیان والبرهان والعرفان، ویجعل الخیمة المحمدیة فی رسول الله وآل بیته کساء السالکین الى الله، والمدافعین عن حرم الاسلام ودیاره، والنظر الى الخلق بعین الحق، ومعرفة تکلیف الخلافة لآدم الذی تعلم الاسماء وکان عبداً صالحاً، وکان محمد بن عبد الله خاتم النبیین، نبیاً وآدماً بین الماء والطین.
خطاب وصیة الحاج قاسم مقالة فی العشق الإلهی واتباع النبی وآله الاطهار دلیل هذا العشق، والشکر لله على خلقه فی عالم الوجود، عبداً صالحاً وساعیاً فی التمسک بالثقلین کتاب الله وعترة رسوله فی القرآن الصامت وإمام الزمان (عج) القرآن الناطق وطریق ونهج عقیدة ولایة الفقیة فی زمن الغیبة، عشقا وولایة، وتعبناً وسیراً وسلوکاً وطلباً للشهادة فی سبیل الله والنصر على الاعداء واعلاء کلمة الله فی الارض والتحضیر فی الجمهوریة الاسلامیة فی ایران لدولة القسط والعدل، حیث الخیمة المحمدیة منصوبة فی ارض ایران، وتغطی العالم الاسلامی من کل البلدان، وهی حصن الاسلام فی اصوله، وفی خطاب الوصیة نفس مذهل للآنیة، والسؤال من موقع العبودیة والعشق والتمسک بنهج الاسلام فی خط الامام الخمینی قده سره وفی نهج السید القائد الخامنئی دام ظله.
المرجعیة عند المسلمین الشیعة هی قیادة واقعیة، وتشکل دعامة لقیادة ولایة الفقیه
وفی قراءة وصیة الشهید سلیمانی الى المراجع والدفاع عن الحق ومعنى الحق الذی تحدّث عنه الشهید، قال حمادة بأن المرجعیة تلعب دوراً بارزاً فی التبلیغ الدینی والتعلیم وادارة الحوزات العلمیة وادارة شؤون المسلمین الذین یوجب علیهم نظام تقلید المکلف مرجع ثقة فی علمه وعدله وحکمته وتقرأه ومعرفته فی امور السیاسة والحکم وظروف عصره فی حرکة العقل الانسانی فی التاریخ، معرفة امام زمانه واحوال المکان والزمان.
والمرجعیة عند المسلمین الشیعة هی قیادة واقعیة، وتشکل دعامة لقیادة ولایة الفقیه، ذلک لأن ولایة الفقیه لا تعنی ولایة الفقهاء کمؤسسة بقدر ما تعنی ان هذه المؤسسة تنتج الولی الفقیه فی عملیة اجماع تشبه الشیوع فی العلم والاقامة والعدالة والحکمة ومعرفة الادارة وشؤون الحکم، لذلک توجّه فی وصیته الى مراجع التقلید العظام، موصیاً بالتمسک بولایة الفقیه ومساعدة الفقیه المتصدر وهو الامام الخامنئی (دام ظله) فی مساندته ودعمه والوقوف معه وطاعته فی ولایة الامر، ویأتی هذا الموقف عن درایة وخبرة فی امور ثلاث هی: أولها: التمسک بعقیدة ولایة الفقیه فی زمن الغیبة الکبرى، ثانیها: الدور الفاعل للمرجعیة وللجوازات العلمیة، ثالثها: اهمیة تعاون المرجعیة والحوزات العلمیة مع الولی الفقیه ومساندته، وهذا یزیدها قوة ومنعة ولا یصادر فعالیتها ومکانتها، ورابعها: الدفاع عن الجمهوریة الاسلامیة وحفظها من کید الاعداء.
المجاهد مشروع شهید ینتظر الشهادة ویراها من حوله فی میدان الجهاد
عرف الحاج قاسم سلیمانی بعلاقاته الخاصة مع المجاهدین والشهداء نظراً لما یعنیه هذا المفهوم "الشهادة" فی فکره وسلوکه، لذا توقفنا مع الدکتور حمادة لنتعرف على خصوصیة الشهادة والشهداء فی فکر وسلوک الشهید سلیمانی، وفی هذا قال: "المجاهد مشروع شهید ینتظر الشهادة ویراها من حوله فی میدان الجهاد ومواجهة الاعداء وفی استشهاد اخوانه من المجاهدین، ویراها من حوله فی اسر وعائلات الشهداء، رکب عظیم،...
یطلب النصر على الاعداء متمنیاً ان یکون من الشهداء ومع الشهداء فی اعلى علیین، فالموت لنا عادة وکرامتنا من الله الشهادة، والله یصطفی الشهداء فی سبیله، ذلک هو نهج الإمام الحسین وشیعته فی مواجهة خطر القتل فی میدان الحرب." ویضیف: یقول الشهید قاسم سلیمانی فی وصیته بما یشبه الحسرة والشوق: "لقد تأخرت کثیرا عن الرکب"، یطلب من الله أن یصطفیه من بین الشهداء الابرار قائداً ورمزاً لأمة ولقافلة من الرکب المحمدی الحسینی، کان الشهید سلیمانی یعرف انه سیلقى ربه کما اخوانه من قبله وامامه، الذی علمه العشق الالهی ولقنه رسالة الشهداء فی هذا العالم، فدماء الشهداء هی التی تحقق النصر على الاعداء، وهی التی تحقق العدالة فی العالم بوجه الطغاة الظالمین، بل وتحفظ الدین وتمنع الفتن والانحراف، وتکافح الارهاب والاستبداد، وتعلم الحب فی الله واتباع محمد وال محمد الأطهار.
وأضاف: موقف الشهید سلیمانی من الشهادة یرد فی موارد عدة وفی اکثر من عنوان داخل وصیته، وکأنه یرید ان یحصل الوصال ویتم توقیع العهد والمیثاق، حتى کتب الله له ان یکون شهیداً وسید شهداء محور المقاومة حشره الله مع من احب ومع محمد وآل محمد علیهم السلام.
معرفة العدو مقدمة اساسیة فی معرفة ادارة الصراع والانتصار علیه
من الشهداء ومیادین الشهادة إنتقلنا للحدیث عن وصیته الى الحرس والقوات المسلحة لا سیما فی قوله ان معرفة العدو جزء من الدفاع، وفی هذا قدّم حمادة دراسة مقارنة بین ما ورد فی وصیته حول الشهادة والشهادات وبین ما ورد عن وصایا الشهداء فی قصص الابرار والاخیار فی حرب الدفاع المقدس والمقاومة ضد العدو الصهیونی وضد الارهاب التکفیری، تبین لنا ان ثمة ملحمة کبرى تکتب بحبر الدماء على صفحات التاریخ من کربلاء الى یوم الظهور، فکیف یمکن لقائد ان یوصی اخوانه فی الجهاد، رفاق سلاحه، ورفاق عمره، وجهاده، ومعشر صحبته واخوانه؟ انه خطاب العقل والقلب والعزیمة والارادة والحزم والثبات والشجاعة والحکمة والیقظة والخبرة، وادارة الحرب فی اوقاتها الصعبة، وقد اختار فی هذا المحل التوصیة بطرق اختیار القیادة فی الأزمنة الصعبة بالشجاعة والقدرة على تحمل المسؤولیة، وذلک تحت عین الولایة وقیاداتها واشار الى ضرورة معرفة العدو، فی معنی نقاط ضعفه وقوته وادارة الصراع معه بقوة واقتدار مبنیة على معرفة وبنک معلومات، ذلک أن معرفة العدو مقدمة اساسیة فی معرفة ادارة الصراع معه والانتصار علیه، وکل حدث وأمر مرهون بوقته فی زمانه ومکانه وظروفه واحواله لتقدیر الموقف ومعرفة موازین القوى وتحقیق الاهداف.
وصیة الشهید مسکونة بحاضر ایران ومستقبلها وحاضر العالم
وعن وصیته فیما یخص ایران والحرم المحمدی ونظرة الشهید سلیمانی إلى الثورة الاسلامیة وإیران الیوم، قال حمادة بان الحاج قاسم سلیمانی کان قائداً استراتیجیاً من الطراز الاول، وفکره الاستراتیجی ینظر الى ما بعد زمانه، ویتحقق من وقائع واحداث زمانه، ولذلک نجد فیه کل الاشارات لما واجهته ایران من الاعداء وما یمکن ان تواجهه فی المستقبل. ان وصیة الشهید مسکونة بحاضر ایران ومستقبلها وحاضر العالم الاسلامی ومستقبله، لذا نجد فیها خطة مواجهة طویلة الأمد مع الاعداء، ومستمرة حتى النصر، وجاءت الاحداث بعد استشهاده لتثبت صحة رؤیة الوصیة فی بعدها السیاسی والامنی الاستراتیجی وهی محلّ وعد منا ان نحافظ على تراثه وعلى خطه ونهجه الحسینی وتعلقه بالولایة ومصالح الامة. وما یسمیه الحرم المحمدی وخیمة الولایة.
الشهید قاسم سلیمانی قد جعل من الحرم المحمدی مصطلحاً فی معنى الوطن والارض
وحول ما هی مبررات الدفاع عن الحرم المحمدی من الجوانب الإسلامیة والسیاسیة من وجهة نظر الحاج قاسم سلیمانی، أشار حمادة الى أن الحرم هو الواجب الذی لا یمکن ترکة والمکان الذی یدافع عنه الانسان ویحمیه، ویمنع مسّه والاعتداء علیه، ومشهور الحرم المکی وحرم یثرب مدینة الرسول وله معان اصطلاحیة فی الفقه والقانون وفی الدفاع والصون، وعلیه یکون الشهید قاسم سلیمانی قد جعل من الحرم المحمدی مصطلحاً فی معنى الوطن والارض ودار الاسلام المدافع عنها واجباً، والممنوعة على المسّ والضرر والعدوان من الاعداء، ونقول هنا بأن حرم الانسان أرضه ووطنه وداره ، حرم الرجل زوجه التی وصل الله بینها وبینه بالحلال ومنع الحرام، وهذا یعنی وجوب الحلال ووجوب الدفاع وعدم المسّ بالحرم.
الشهید الحاج قاسم سلمانی ثائراً عالمی من اتباع مدرسة النهج الحسینی
وفی سؤال حول ما اذا کان المعنى الأساسی للحرم المحمدی هو العالم الإسلامی کله، ومن هنا کان الحاج قاسم سلیمانی محارباً لتنظیم داعش والسیاسات العدوانیة الأمیرکیة والعدوان الإسرائیلی؟ اعتبر حمادة بأن المصطلح فی محله رائع، بعید المعنى والمنال وحدوده مطلقة لتشمل الى جانب ایران دار الاسلام والعالم، محل خلافة آدم، وفیه یتحول الشهید الحاج قاسم سلیمانی من شهید ورمز لإیران الاسلام الى شهید للحریة الانسانیة ومکافحة الظلم والارهاب والاحتلال والعدوان، فهو من خلال هذه الکلمات فی وصیته أصبح ثائراً عالمیاً من اتباع مدرسة النهج الحسینی والعشق المحمدی، فالحرم المحمدی مصطلح یحمل ویدفع الانسان المسلم على تحمل أعباء الجهاد للدفاع عن البلاد وعن الاوطان والانسان والدین والایمان بقوة وصبر وعزیمة لا تلین.
من العراق الى ایران وفلسطین ولبنان وأفغانستان کان سلیمانی جندیاً وقائداً
وفی وقفة خاصة من محطات جهاد الشهید سلیمانی ضد الأعداء، أضاف الدکتور طراد حمادة: لقد امضى الشهید قاسم سلیمانی حیاته فی الدفاع عن ایران والجمهوریة الاسلامیة وعن دار الاسلام فی وجه کل انواع العدوان، من حرب صدام العدوانیة والمفروضة على ایران، تلک الحرب المفروضة التی کان میدانها مواجهة صریحة بین الحق والباطل، والتی قلبت الموازین فی نهایة القرن العشرین، وخاض الشهید سلیمانی ایضاً من خلال قوة القدس فی الحرس الثوری مقاومة باسلة ضد العدو الصهیونی المحتل من أجل فلسطین والقدس، وشارک من موقع القیادة المباشرة فی جهاد المقاومة الاسلامیة فی لبنان، وکان من دائرة الولایة القیادیة فی حرب تموز، وتحقیق الانتصار الإلهی فی الحرب، کما قاد المقاومة فی وجه الارهاب التکفیری المدعوم من قوى الاستکبار العالمی، وکذلک دعم الشعب العراقی کما الافغانی فی مقاومة الغزو الامیرکی وآثاره الرهیبة على البلدین، وقد حاولت أمیرکا تطویق العالم الاسلامی من الاطراف فی غزوها المباشر بدایة الالفیة الثالثة، وکان فی کل هذه المواقع والملاحم فی مقاومة الاعداء جندیاً وقائداً، ومسلماً یدافع عن الاسلام والحرم المحمدی واعلاء کلمة الله فی الارض.
خطابه لأهل کرمان صورة للعشق والاخلاص والصحبة وحقوق الارض والناس فی الجیرة والعشرة
خص الشهید القائد قاسم سلیمانی اهل کرمان الاعزاء والاهل والاحبة وفق تعبیره بمقطع من وصیته، وفی هذا قال حمادة بأن کرمان مسقط رأس الشهید سلیمانی ومرابع فتوته ومهوى فؤاده، ولد فیها فی اسرة مؤمنة متواضعة، ونما فی ربوعها مع فتیان شجعان من جیله، ثم قاتل معهم فی مواجهة العدوان الصدامی الغاشم دفاعاً عن ایران والاسلام، واکتسب من کرمان کل صفاتها، وأضاف الى تاریخه مجداً اتسع على مساحة ایران والعالم الاسلامی، حتى اصبح الحاج قاسم سلیمانی الکرمانی الایرانی القمی النجفی ابن الحرم المحمدی المتسع سعة الارض، خطابه لأهل کرمان لفتة رائعة وصورة للعشق والاخلاص والصحبة وحقوق الارض والناس فی الجیرة والعشرة، ورفقة الدرب والسلاح، یمکن لنا ان نکتب عن حیاته فی کرمان شعراً ونثراً بدیعاً عبرت عنه الوصیة فی صورة مذهلة "احبکم اکثر من امی وابی"، یعنی انکم اهلی واننی ابنکم، خطاب فیه کل البر والحب والوفاء ویصلح ان یکون صورة مفاضة لحب الانسان للمکان وللسکان.
الشهید سلیمانی هو القائد الرمز والشخصیة الجاذبة
ونظراً لأهمیة الوضع السیاسی فی ایران، خصّص الشهید الحاج قاسم سلیمانی جزءاً من وصیته للسیاسیین، وفی سؤال مع الدکتور طراد حمادة حول أهمیة هذا الخطاب، اکّد حمادة بأنه فی خطاب الوصیة الى السیاسین فی البلاد تتضح صورة القائد الرمز والشخصیة الجاذبة التی تجمع حوله کل الناس والتیارات السیاسیة، رمز لوحدة وطنیة على أسس اسلامیة صریحة.
ثم شرح الدکتور حمادة النقاط الخمسة التی ذکرها الشهید الحاج قاسم سلیمانی فی خطابه للسیاسیین، وکیف یمکن الاسترشاد بهذه النقاط الخمس فی العمل السیاسی، رأى الدکتور حمادة بأن وصیة السیاسیین فی نقاطها الخمس المستفادة من تجربته الفریدة کأنه یقدم للسیاسیین فی البلاد خلاصة هذه التجربة، من الاعتقاد العملی بولایة الفقیه الى الایمان الحقیقی بالجمهوریة الاسلامیة، الى النزاهة والاخلاص والشفافیة والعدالة فی خدمة الشعب وفی تحمل المسؤولیة وفق القواعد الاسلامیة للمسؤولیة فی الادارة والحکم الى رفع رایة الاصلاح الحسینی فی الامة والتصدی للفساد والانحراف والاستکبار والى ممارسة السیاسة وفق قواعد السفر الرابع من اسفار العرفاء السفر من الحق الى الحق کما یتجلى فی الخلق، فی معنى النظر الى الخلق بعین الحق وهو من دأب العرفاء فی ممارسة الحکم وقد ظهر مصداقه فی نهج الامام الخمینی(قده)، ونهج السید القائد الامام الخامنئی (دام ظله)، نقاط مستفادة من تجربته فی العمل السیاسی تحت قیادة الولی الفقیة، والممارسة العملیة لهذه الولایة فی الادارة وفی السیر والسلوک، نقاط تصلح فی السیاسة بأن تکون نموذجاً لهذا السفر من اسفار العرفاء.
وصیة الحاج قاسم مقولة فی عشق الشهداء لله
وختم الدکتور طراد حماد اللقاء: وصیة الحاج قاسم مقولة فی عشق الشهداء لله ووصل بین حیاتهم فی الدنیا وجهادهم واجتهادهم وبین سیرهم المیمون الآمن على الصراط الى جنان النعیم، صورة للنفس المطمئنة التی لا قلق یدور حولها، وحین نکتب الوصیة بقلم النفس المطمئنة تتمثل النفس مواقف علی والحسین وفاطمة وزینب علیهم السلام، فزت ورب الکعبة، الموت لنا عادة وکرامتنا من الله الشهادة، هیهات منا الذلة وما رأیت إلاّ جمیلاً، أما شعور من یقرا الوصیة، فکأنه یدخل فی اتصال مع روح الحاج قاسم سلیمانی الآمنة المطمئنة العائدة، العاشقة، الزاهدة والمجاهدة، وروح امة فی قلب رجل عظیم.
رحم الله الشهید السعید القائد الحاج قاسم سلیمانی رمز ایرن وبطل الاسلام المحمدی الاصیل واسکنه فسیح جناته.